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唐卡藝術必須樹立精品意識
唐卡是藏民族獨有的一種繪畫類型。它是將圖文繪畫在布、綢緞、皮和紙質上，周邊用彩緞裝裱，上下有軸，用天然礦物、植物貴金屬、珠寶等為繪畫顏料的、具有隨身攜帶、便于懸掛、易于收藏、作為信仰供奉和摸拜紀念用的一種精品卷軸畫，它是藏族繪畫藝術的重要組成部分。
唐卡起源于何時尚待進一步考證。從衛藏、安多，康巴和四川三星堆、成都金沙等古遺址出土的石器、陶器、骨器、青銅文物和遠古宕畫上出現的藏族原始畫繪藝術來看，藏族繪畫藝術歷史可以追朔到距今4-6千年前。
唐卡繪畫內容題材多種多樣，既有社會科學，也有自然科學，是藏族神學、人學、物學、美學四位一體的綜合藝術。
唐卡藝術發展前景喜憂同在
一、唐卡藝術發展形勢喜人
藏族文化越來越成為不同國家，不同民族，不同人群都關注、都喜歡、都研究的世界“朝陽文化”，唐卡作為藏族文化藝術中引人注目的珍寶，深受國內外各族人士的喜愛。唐卡藝術的保護、開發、利用進入了一個新的發展階段；唐卡的搜集、整理、保護、傳承工作也出現形勢喜人的局面。從唐卡的數量、繪畫人群、品種花樣、購買人群、交易市場等方面有史以來可以說是最好的發展時期。
二、唐卡藝術傳承令人擔憂
唐卡本來是一種藝術精品，是藏族文化藝術中的一大品牌。它原本不是用來進行買賣的商品，而是一種莊嚴神圣的供奉物。由于現在唐卡已成一種文化產品后，一些不法商販為了經濟利益，不尊重藏族文化，不尊重民族宗教感情，不顧或不懂唐卡藝術的莊嚴性、神圣性和高超藝術性，一是隨心所欲地侵犯、盜用、剽竊、抄襲、復制、纂改別人的傳世作品；二是完全為了金錢，把繪制、印刷、色彩、量度等方面不合規格的劣品、次品唐卡進入市場，嚴重踐踏藏族唐卡藝術，嚴重影響藏族精品藝術的聲譽，對唐卡藝術的發展造成難以彌補的損失和帶來不良影響。照此下去，藏族人民作為精神寄托、信仰載體、藝術精品、傳世珍寶的唐卡藝術，將會貶值泛濫。這種行為實質上是破壞、沖擊和損害民族優秀文化的表現。它違背了黨和國家有關民族文化藝術保護搶救、開發利用的法律法規，這種行為實質上是對民族文化開發利用上的一種違法或破壞、污辱的行為，怎不令人擔憂？
唐卡藝術向精品發展的六點對策措施
一、要有高尚的職業道德
過去繪畫唐長不是為了某種世俗的情趣，更不是為了錢財，而是唐卡收藏者為了信仰供奉和崇敬紀念的需要而請人繪畫。繪畫唐卡的人完全處于對佛、法、僧三寶的崇拜、敬仰和虔誠的心態來創作。因此，唐卡藝術家對唐卡的量度、用料、規格、繪畫、著色、修改、裝裱等每道工序都是精工細作，一絲不茍，做到精益求精。一幅唐卡畫需要幾個月，甚至數年才能完工。唐卡藝術之所以成為人類繪畫作品中的品牌原由在于此。為了唐卡藝術向精品發展，要求凡是從事唐卡繪畫制作工作者，首先要具備高尚的職業道德，把追求藝術和保證質量放在首位，其次是要有熟練的專業技能。
唐卡繪畫者應嚴格遵循繪畫造像量度經典中的規定，不主張隨意發揮。要求做到以下三點：一是從主題、構圖、用材、比例、色彩、布景、裝裱等方面必須遵循繪畫造像量度標準規定，不作隨意發揮。創新作品也不能脫離藏族文化根基，不能脫離藏族社會生活和藏族文化特色；二是在整個創作過程中，始終堅持精品意識，做到專心致志、一絲不茍、精益求精；三是任何繪畫工作者，必須熟悉藏族繪畫技藝，以虔誠積德和忠誠藝術作為創作動機，以尊重、學習、繼承藏族文化作為創作目的。
二、必須具備熟練的專業技能和綜合素質
唐卡藝術是藏族傳統文化中集信仰、藝術、觀償、財富和珍藏價值為一體的一種藝術品牌，也是民族文化的精品。唐卡藝術在藏族五明學科中屬工巧明，是一種專門學科。按照藏族傳統，唐卡繪畫人員從幾歲的兒童開始學習，一直學到老，是一種終身學制，與此同時，唐卡藝術家除了具有熟煉的專業技能外，大都懂得歷史文化。
無論是傳統跟師學習，或是現代意義上的正規學習，一是要有高尚的職業道德修養；二是要懂得和掌握《繪畫造像量度經典》，嚴格依照和遵循量度標準規格；三是掌握繪畫專業知識，要有比較熟煉的繪畫實踐經驗；四是對藏族大小十明學科要有所了解，具有一定的傳統文化綜合素質。
三、對作品必須標明作者和廠家
按傳統習慣唐卡作品不署創作時間和作者姓名，這是因為唐卡繪畫藝術家們為了表達對佛法僧三寶的無限虔誠，并通過自己的心血繪制的作品來體現自身的藝術功德和善業功德，繪制后經過開光加持，作為一種神圣、高雅、莊嚴的供養物懸掛在寺院、殿堂、經堂內，成為收藏財富和供奉信仰物。當今唐卡已作為一種文化產品進入市場，成為一種商品交換。因此有必要標明作者和印刷廠家：一是復制、拓印、摸擬、借鑒舊唐卡者，必須標明是何人何時創作和藏于何處等處出說明，并付給相應的稿酬，防止隨心任意盜用、剽竊、篡改、抄襲他人的作品歸為已用；二是新創作的各類唐卡必須標明作者姓名、繪制時間、印刷廠家，以示對作品負責，同時表明文責自負。
四、有必要建立宗教用品驗審鑒定組織
目前國內宗教用品市場上銷售的唐卡、佛像、經文、咒文、鈴、號、鼓和其他各種供佛用具十分豐富，對藏區文化旅游業和民族手工業帶來生機活力，方便了寺院僧尼和廣大信教群眾對宗教用品的需求。與此同時，包括唐卡在內的宗教用品的制造、加工、復制和生產中，不含規格、粗制濫造的劣次品不少，這嚴重影響了藏族手工業的聲譽，同時也影響了藏族文化產品的正常發展，這是一種對藏族文化藝術不尊重和擾亂社會經濟秩序的不法行為。因此，很有必要建立由宗教用品行家和宗教行家組成的宗教用品驗審鑒定組織，協助市場監管部門對宗教用品進行驗審、監督和管理，促使宗教用品產銷朝規范、有序、健康方向發展，為藏族宗教用品進入國際市場打好基礎。
建議今后上市的所有宗教用品，必須經過驗審鑒定組織驗審合格發給合格證才能上市。對所有宗教用品廠家（家庭作坊）生產的各類產品樣品必須送交驗審。驗審鑒定組織對宗教用品的設計，制作加工、生產過程、產品質量、包裝等方面經過驗審符合規格標準后頒發合格證，憑合格證辦理工商注冊手續，否則視為非法生產論處。
文化、宗教、工商等部門有必要對宗教用品市場進行實地檢查，對不合格的劣次品責令停售，并責令廠家限期改進或停產。
五、建議成立“中國唐卡藝術家協會”
唐卡藝術是世界繪畫藝術中具有鮮明民族文化特性、宗教信仰特性、繪畫藝術特性、審美情趣特性和收藏價值特性的獨一無二的一種藝術品牌。由于它具有信仰價值、藝術價值、觀償價值，財富價值和收藏價值，因而它在世界繪畫藝術百花園中成為燦爛迷人、引人注目、深受喜愛的一束藝術奇葩。它是中華民族藝術寶庫中一顆絢麗璀燦的明珠展示在世人面前。藏族唐卡藝術集中體現了藏民族的文化觀、審美觀、信仰觀和價值觀，流露出這個民族的信仰寄托和美與善的藝術追求。
為了使唐卡藝術為中華文明的偉大復興增添光彩，為弘揚民族優秀文化，為加強唐卡藝術的整理、保護、傳承、發展，拓寬唐卡藝術研究視野，加大對中華民族歷史文化遺產的保護、搶救、研究、開發利用度力，更好地為構建和諧社會和復興中華文明服務，使唐卡這個藝術珍寶得到發揚光大，建議成立“中國唐卡藝術家協會”。由有知名度、有影響力、有成就的繪畫雕刻藝術家和藏學家組成，聘請藏族高級領導作顧問。
六、加強對舊唐卡的保護、鑒定、管理力度
收藏在寺院等社會團體和個人手中的形成于公元1950年以前的各種類型的唐卡統稱舊唐卡。舊唐卡絕大部分是精品，它既是團體或個人的財富，也是社會和國家的寶貴財富，更是非物質文化的重要組成部分。目前很多人懷著各種不同的目的，對舊唐卡產生極大的興趣，千方百計采取購買、復制、拍照、模擬。產生盜竊念頭的也大有人在。因此，必須加強對舊唐卡藝術的保護、管理和鑒定工作，按文物法確定文物等級加強管理，讓藏民族的唐卡藝術得到有效保護、管理、傳承和開發利用。
最后建議：籌委會根據收集的論文，對保護、搶救、開發、利用唐卡藝術方面草擬一個倡議書，經大會討論通過后，由參會專家學者簽名后遞交有關部門，使這次研討開成一個求真務事的會議。
得榮·澤仁鄧珠
二00七年七月六日于康定
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