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“貴和”，是中華民族悠久的文化傳統，也是我國傳統道德的重要規范。“貴和”的文化傳統深深植根于我國人民的實際生活之中，深刻影響著人們的思想觀念和行為方式。在新形勢下弘揚中華民族的“貴和”傳統，對構建社會主義和諧社會具有重要意義。
中華民族“貴和”思想的內涵
中華民族的“貴和”思想具有豐富的內涵，它貫穿于人們對人與自然、人與社會、人與人之間以及民族、國家之間關系的認識中。
“貴和”是自然法則。我國古代的思想家們一般把自然稱為天或天地，并將其視為一個和諧的整體。早在春秋時期，中國人就有“和實生物，同則不繼”（《國語·鄭語》）的觀點。在這里，“同”指的是無差別的絕對同一，“和”則意味著有差別的統一。這一看法在以后的中國哲學中一再得到確認：從老子的“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”（《老子·四十二章》），管子的“和乃生，不和不生”（《管子·內業》），莊子的陰陽“交通成和而物生焉”（《莊子·田子方》），荀子的“萬物各得其和以生”（《荀子·天論》），到董仲舒的“和者，天地之所生成也”（《春秋繁露·循天之道》），張載的“太和所謂道”（《正蒙·太和》）等等，都蘊含著“和實生物”的觀點。
“貴和”是處理人與自然關系的法則。“和”乃天道。自然有其自身的秩序，是和諧的整體。“天有其時，地有其財，人有其治”，人“不與天爭職”（《荀子·天論》），“民吾同胞，物吾與也”（《正蒙·乾稱》），講的就是這個道理。我國古代哲人主張“天人合一”，將人與萬物一視同仁，視為一個和諧統一的整體，認為人與自然的和諧相處是人類各種關系和諧的基礎。對自然和諧的破壞，都是由于人沒有順應自然、尊重自然。
“貴和”是處理人際關系的法則。中國傳統道德提倡“君子和而不同，小人同而不和”（《論語·子路》）。在孔子看來，人與人之間可以有矛盾，但能夠在一定的道德原則和規范下達到統一與和諧。也就是說，“和而不同”的實質乃是強調矛盾的統一和均衡，強調通過對“度”的把握以獲得人際關系的和諧。儒家積極宣揚“禮之用，和為貴”（《論語·學而》），“均無貧，和無寡”（《論語·季氏》）。“和”不僅是處理人與人之間關系的一個基本準則，而且是調解人們之間利益沖突的一種處世方式和治國之術。
“貴和”是處理民族、國家關系的法則。中國人一直認為“和”是解決國與國之間沖突的原則，主張“協和萬邦”。“協和萬邦”的說法最早出現于《尚書·堯典》中，隨著《尚書》被尊為儒家經典，其所主張的處理邦國、族群關系的準則也就逐步成為封建統治者處理民族、國家關系的法則。“協和萬邦”，表現了中華民族愛好和平的優良傳統，是中國傳統文化中“貴和”思想在民族、國家、文化層面上的重要體現。“協和萬邦”，不僅體現著古代先賢的政治理念、道德準則，也是一種民族文化、民族精神，它促進了民族的融合和大一統國家的建立。
弘揚“貴和”思想的現實意義
黨的十六屆四中全會《決定》指出：要最廣泛最充分地調動一切積極因素，不斷提高構建社會主義和諧社會的能力。“調動一切積極因素”，就需要弘揚和培育中華民族精神，尤其是熱愛和平、以和為貴的精神。
“和”能生財，“和”能致祥，“和”能聚力。在觀念層面，“和”意味著對不同意見的承認和寬容；在社會結構層面，“和”則是指不同的個體、集團之間建立協調的社會交往關系。所以說，“貴和”就是在承認事物本來矛盾和必要斗爭的前提下，在諸多因素的對立統一、相互依存中求同存異、化解矛盾，從而在“存異”的基礎上“求同”而不“茍同”，達到總體上的平衡、和諧狀態，進而擇優汰劣，促進新事物的產生和發展。中國自古以來就有“天下同歸而殊途，一致而百慮”（《周易·系辭下》）與“和則一，一則多力，多力則強”（《荀子·王制》）的思想。這里的“和”，就意味著團結一致、萬眾一心，從而力量倍增、強盛不衰。中國人自古就認為，只有“志同道合”、“同心同德”、“萬眾一心”、“和衷共濟”，才能不斷發展進步，才能戰勝一切艱難險阻。“天時不如地利，地利不如人和”，講的就是要形成一種對民族和國家的強大向心力和凝聚力，使全國各族人民做到同心同德、精誠團結。這種和合觀念、合群意識、團結精神必然會產生巨大的精神力量，大大促進社會生產力的發展，創造出更多的物質財富。
“和”不排異，“和”不茍同，“和”不畏惡。強調“和”，并不意味著怯懦和無原則的退讓、妥協。中華民族在漫長的歷史中，在艱苦的自然條件和嚴酷的社會斗爭中，還鍛煉和培育出一種勤勞勇敢、自強不息的精神，即不畏強暴、不懼邪惡、見義勇為，敢同惡鬼爭高下，不向霸王讓寸分的英勇斗爭精神。“大禹治水”、“精衛填海”、“愚公移山”、除暴安良、抵御外敵，就是這一精神的體現。中國人認為，只有“見義勇為”、“敢做敢當”、“威武不能屈”，才稱得上是一個品德高尚的人。
在改革開放和發展社會主義市場經濟條件下，弘揚“貴和”傳統，有利于協調各方面的利益關系，妥善處理不同階層、不同方面群眾的利益，增強妥善處理新形勢下人民內部矛盾的本領；有利于綜合運用法律、經濟、行政等手段和教育、協商、調解等方法，進一步健全處理人民內部矛盾的工作機制和社會利益協調機制，依法及時合理地處理群眾反映的問題，引導群眾以理性合法的形式表達利益需求，解決利益矛盾，自覺維護安定團結。當然，在弘揚“貴和”傳統的同時，還應堅決打擊各種違法犯罪活動，加強和完善社會治安綜合治理工作機制，保障人民生命財產安全，努力建設社會主義和諧社會。
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