專家信息：
被中外藝術界譽為劃時代人物的“‘行派’藝術”大師——行斌。系聞名中外的國學大家、著名書畫篆刻家，鑒賞家、收藏家、賞石家。并以詩、書、畫、印并譽海內外。其作品開山啟后，蘊籍勃勃，格高韻古、雅致奪人！所獨創 ：“金石造像畫”（具有‘金石味’的西洋具像式和中國漢畫像式兩種風格）畫種、“藤篆”書體（‘借藤蔓作體’，‘取秦篆為骨’而自創之書體）及其獨特之“篆刻‘印屏’”深得國內外藝術界專家、權威的高度評價。被海內外藝術界譽為中國藝苑中繼趙之謙、吳昌碩之后新崛起的又一位開啟詩、書、畫、印熔鑄一爐，直造“‘行派’藝術”新風的又一座藝術奇峰！
現任中國國學學會名譽會長(文化部)、中國國學研究會名譽主席、世界藝術家協會特邀藝術顧問、國際美術家協會副主席、世界杰出華人聯合會名譽主席、中國書畫學會名譽主席、中國民族藝術家協會名譽主席、中國書法美術家協會副主席以及中國榜書藝術研究會、中國國畫家協會、中國收藏家協會理事等，并兼任中國紫禁城書畫院、中國名家書畫院、北京成名翰墨書畫院、中國人文書畫院、中國書畫名家研究會、中國傳統文化研究與發展協會等名譽院長或理事長、藝術顧問等。國家一級美術師。
所獨創 ：“篆刻‘印屏’” 作品：《金石造像-----頌奧運》（四尺整張）連同為該作所書作的65×246CM榜書大詩聯“和諧融中國 人文注奧運”一起，憑借其藝術性和思想性的高度完美統一和極具“行派藝術” 特質之“人性化”創造性博得唯一一套全面記錄29屆奧運會130座圣火……的重要歷史文獻 ——《奧運2008》全體評委的一致高度評價，被選作封面。
同時，由于他非凡的藝術創造和對中國藝術的特殊貢獻，2008年8月，被聯合國教科文組織的“人類貢獻獎文化藝術類評審委員會”和“中國文化藝術終身成就獎評定中心”聯合組成的中國人民杰出藝術家評審委員會經過……初評篩選——專家評分——委員會成員投票——委員會綜合評定審核等嚴格過程，被評選為——“中國人民杰出藝術家”。而藝術作品以其“全新”的面目和所荷載的豐厚的文化精神內涵而被評審委員會一致綜合核定為中國文藝優秀作品等級最高獎——特等獎（中國共6名）。
先后榮獲“2007中國藝術十大杰出年度人物”獎、 “中國十大藝術家·書畫篆刻金藝獎”、“中國十大書畫篆刻家”獎、最近又 榮獲 “‘中國文藝金像獎’最高獎——杰出貢獻獎”（ 全國共10名）、聯合國教科文組織的“人類貢獻獎勛章”以及“2008中國書畫風云人物”、“最具市場收藏潛力書畫大家”等……。2008年4月他又被中國文聯、文化部等選為《走向世界——十大中國書畫大師》、《海內外中國書畫藝術20位名家》之一（作品、肖像被該經典專著選作封面人物和封面）。被中國文聯隆重推出的中國美術現代史經典專輯——《一代大師》、和文化部《中國藝術家風彩》、《光輝歷程·中國藝術三十年史志》以及《中國藝術家傳記》、《新領軍人物——中國當代最具影響力的書畫大家》、《走向世界的中國書畫藝術》、《大家名家》、《名家》、《中國藝術名家精品集》《中國十大畫家》、《中國十大書法家》等選為封面人物等。并特邀擔任文化部《影響中國的一百位藝術大家》（書法卷）和《影響中國的一百位藝術大家》（國畫卷）、
《中國藝術三十年史志》等藝術顧問。這不僅由于行斌大師開創的“行派”藝術令藝術界折服傾倒，更取決于“行派”藝術品格的全新、超拔和非凡的開山啟后之劃時代影響力！先后成功地在香港國際畫廊、日本長崎孔廟、美國時代畫廊、戴氏畫廊、榮寶齋、中國美術館、北京·中國國際貿易中心等舉辦“丑石書畫篆刻藝術展”。中外名家大師：趙樸初，楚圖南，啟功、劉海粟、陸儼少、董壽平、葉淺予、康殷、史樹青、閆振堂以及日本的高山振雄、小林斗庵等或題詩題詞贊頌之，或題“展名”等并給予高度評價。 我國國學及書畫大師啟功先生1993年在中國美術館欣賞他的書畫篆刻作品時激動不已，欣然命筆寫下了“書畫開新名藝壇，印刻破塵光五洲——觀丑石大作欣而題之”的著名詩句。而深受藝術及收藏界愛戴的一代大師——史樹青先生在首屆和二屆中國收藏文化博覽會上不顧高齡多次親臨“丑石書畫篆刻藝術展”展廳，仔細品賞他的書、畫、篆刻藝術，并激動地寫下了著名的“為行斌書畫展題詩——‘金石書畫開新啟，格超鐵三勝倉石。法書丹青細評量，原是開派一大師。’”的著名詩作。這不僅是大師對“‘行派’藝術”之“藝術‘種性’” 的精辟闡述。而且也標志著 “行派”藝術正荷載著豐厚的文化精神內涵以 “全新”的面目行云天下！
衷心祝愿“‘行派’藝術”開山啟后，大美永造！
論“行派藝術”的藝術創造
（一）中國美術現代史及其經典中的“行派藝術”
被中外藝術界譽為劃時代人物的“‘行派’藝術”大師——行斌。系聞名中外的國學大家、著名書畫篆刻家，鑒賞家、收藏家、賞石家。并以詩、書、畫、印并譽海內外。其作品開山啟后，蘊籍勃勃，格高韻古、雅致奪人！所獨創 ：“金石造像畫”（具有‘金石味’的西洋具像式和中國漢畫像式兩種風格）畫種、“藤篆”書體（‘借藤蔓作體’，‘取秦篆為骨’而自創之書體）及其獨特之“篆刻‘印屏’”深得國內外藝術界專家、權威的高度評價。被海內外藝術界譽為中國藝苑中繼趙之謙、吳昌碩之后新崛起的又一位開啟詩、書、畫、印熔鑄一爐，直造“‘行派’藝術”新風的又一座藝術奇峰！
現任中國國學學會名譽會長(文化部)、中國國學研究會名譽主席、世界藝術家協會特邀藝術顧問、國際美術家協會副主席、世界杰出華人聯合會名譽主席、中國書畫學會名譽主席、中國民族藝術家協會名譽主席、中國書法美術家協會副主席以及中國榜書藝術研究會、中國國畫家協會、中國收藏家協會理事等，并兼任中國紫禁城書畫院、中國名家書畫院、北京成名翰墨書畫院、中國人文書畫院、中國書畫名家研究會、中國傳統文化研究與發展協會等名譽院長或理事長、藝術顧問等。國家一級美術師。
所獨創 ：“篆刻‘印屏’” 作品：《金石造像-----頌奧運》（四尺整張）連同為該作所書作的65×246CM榜書大詩聯“和諧融中國 人文注奧運”一起，憑借其藝術性和思想性的高度完美統一和極具“行派藝術” 特質之“人性化”創造性博得唯一一套全面記錄29屆奧運會130座圣火……的重要歷史文獻 ——《奧運2008》全體評委的一致高度評價，被選作封面。同時，由于他非凡的藝術創造和對中國藝術的特殊貢獻，2008年8月，被聯合國教科文組織的“人類貢獻獎文化藝術類評審委員會”和“中國文化藝術終身成就獎評定中心”聯合組成的中國人民杰出藝術家評審委員會經過……初評篩選——專家評分——委員會成員投票——委員會綜合評定審核等嚴格過程，被評選為——“中國人民杰出藝術家”。而藝術作品以其“全新”的面目和所荷載的豐厚的文化精神內涵而被評審委員會一致綜合核定為中國文藝優秀作品等級最高獎——特等獎（中國共6名）。
先后榮獲“2007中國藝術十大杰出年度人物”獎、 “中國十大藝術家·書畫篆刻金藝獎”、“中國十大書畫篆刻家”獎、最近又 榮獲 “‘中國文藝金像獎’最高獎——杰出貢獻獎”（ 全國共10名）、聯合國教科文組織的“人類貢獻獎勛章”以及“2008中國書畫風云人物”、“最具市場收藏潛力書畫大家”等……。2008年4月他又被中國文聯、文化部等選為《走向世界——十大中國書畫大師》、《海內外中國書畫藝術20位名家》之一（作品、肖像被該經典專著選作封面人物和封面）。被中國文聯隆重推出的中國美術現代史經典專輯——《一代大師》、和文化部《中國藝術家風彩》、《光輝歷程·中國藝術三十年史志》以及《中國藝術家傳記》、《新領軍人物——中國當代最具影響力的書畫大家》、《走向世界的中國書畫藝術》、《大家名家》、《名家》、《中國藝術名家精品集》《中國十大畫家》、《中國十大書法家》等選為封面人物等。并特邀擔任文化部《影響中國的一百位藝術大家》（書法卷）和《影響中國的一百位藝術大家》（國畫卷）、《中國藝術三十年史志》等藝術顧問。這不僅由于行斌大師開創的“行派”藝術令藝術界折服傾倒，更取決于“行派”藝術品格的全新、超拔和非凡的開山啟后之劃時代影響力！先后成功地在香港國際畫廊、日本長崎孔廟、美國時代畫廊、戴氏畫廊、榮寶齋、中國美術館、北京·中國國際貿易中心等舉辦“丑石書畫篆刻藝術展”。中外名家大師：趙樸初，楚圖南，啟功、劉海粟、陸儼少、董壽平、葉淺予、康殷、史樹青、閆振堂以及日本的高山振雄、小林斗庵等或題詩題詞贊頌之，或題“展名”等并給予高度評價。 我國國學及書畫大師啟功先生1993年在中國美術館欣賞他的書畫篆刻作品時激動不已，欣然命筆寫下了“書畫開新名藝壇，印刻破塵光五洲——觀丑石大作欣而題之”的著名詩句。而深受藝術及收藏界愛戴的一代大師——史樹青先生在首屆和二屆中國收藏文化博覽會上不顧高齡多次親臨“丑石書畫篆刻藝術展”展廳，仔細品賞他的書、畫、篆刻藝術，并激動地寫下了著名的“為行斌書畫展題詩——‘金石書畫開新啟，格超鐵三勝倉石。法書丹青細評量，原是開派一大師。’”的著名詩作。這不僅是大師對“‘行派’藝術”之“藝術‘種性’” 的精辟闡述。而且也標志著 “行派”藝術正荷載著豐厚的文化精神內涵以 “全新”的面目行云天下！
衷心祝愿“‘行派’藝術”開山啟后，大美永造！
（以上文字選自：文化部、中國文聯、中國美協、中國書協為“紀念中國改革開放30周年”隆重推出并由中國文化管理學會主編的《光輝歷程·中國藝術三十年史志》：[書畫名家篇之——（“行派藝術”大師——行斌 和 十大中國書畫大師——行斌）]
（二）“行派藝術”論
“‘行派’藝術”是偉大中國“和諧盛世”造化之產物！它不僅形成了獨特的“‘行派’藝術”理論、藝術主張，技法結構和思想體系而且也形成了獨特而成熟的“‘行派’藝術”造型語言和藝術表現形式。然而，這一切又都是通過其獨造的藝術實踐及其獨造的體系性的作品來展現的。因此， 對“‘行派’藝術”的詮釋，我們不妨可通過其獨造的體系性的作品來……（注：以下文字及文中所提‘作品’均源自：中國文聯、文化部等出：《一代大師》、《走向世界——十大中國書畫大師》、《走向世界的中國書畫藝術》《新領軍人物——中國當代最具影響力的書畫大家》以及《世界藝術大系》、《名家》、《大家名家》等）
一
“行派”藝術體系中包含了我們民族藝術中美文、詩、書、畫、印的綜合性特征。將其分別地予以創造、予以個性的發揮，再分別地將各自的變革構成“行派”藝術所特有的創造合力來臻融其藝術被認為是“行派”藝術走向成功的奧秘之一。作為一位獨步書壇的書法大家：中外藝術界如此評論：“……行斌的書法真、草、隸、篆皆好，而以楷法和篆書（“‘行派’草篆”和“‘行派’藤篆”）特別是榜書最精。并且皆能參用畫意，皆能一以貫之的致力于詩、書、畫、印的融會貫通！”正如國學及書畫大師啟功先生1993年在中國美術館所贊揚的：“行斌的書、畫、印只所以書卷氣與金石氣皆具，在很大程度上源自他學路的廣博和深厚的詩、書、畫、篆刻造詣，特別是他對榜書的化用”！這件《蘇軾·留侯論》的正楷立軸即有鐘王之意，更有對唐楷、魏碑的深悟，通篇文字結體大小自如，書寫一氣呵成，用筆流暢但又凝重，起筆收筆和提按頓挫有斬釘截鐵之感，流暢之中又彌漫著濃厚的金石氣息。是的， 他的正楷之最大優勢就在于不落俗套，脫巾獨步！也有人認為：他的楷書與他篆刻邊款的單刀頓切、筆意豪放、清淳雅致，有著異曲同工之妙！ 而這件長3.8米，寬1.3米的丈匹擘窠大字：“開山啟后”，卻以其一氣貫通、豐膽流麗、大氣磅礴的氣勢和既具雄厚、凝澀而又不失流動之金石氣韻被中國文聯選為《走向世界——十大中國書畫大師》之封面。透過作品仿佛能使入看到大師揮毫時‘人以氣為畫’的毫無一般書家的顧忌的“力大無比”之運筆！真可謂：人以氣為畫，字以氣為文，以氣作字，字如其人……。加之作品中的巨印乃根據書作內容及大小而即興所刻，故顯得既與“擘窠大字”相為匹配，又與整個榜書巨制益彰相得。不僅使書作主題得以顯彰，也使大型“榜書”之“‘遠矚’乃至‘黑’‘白’之矛盾”通過“朱紅色巨印”得以“中和性顯彰”！這樣，蒼渾、粗獷、豪放的“‘巨印’風尚”與魄力雄強、氣象渾穆的“‘榜書’氣象”自然地合臻為“蒼茫”之‘書相’！這也應證了“……歷史上能得蒼茫者，一定為大手筆”之千古銘言！如此大境界實乃“‘行派’藝術”所獨具也！這對于現今榜書界、特別是中外（包括日本少字）也只能是心有余而力所不能及也。（文中作品見：中國文聯出：《走向世界——十大中國書畫大師》封面以及……）
與此同時，從遵從中國藝術本身所特有的藝術天性出發，而義無返顧地對其所苦心經營的詩、書、畫、印藝術的金石氣內質（注：詩乃自由境界）進行深層次的挖掘而……。被認為是“‘行派’藝術”走向成功的重要因素之一。論及書法時他說：“……書法的金石氣是通過文字的線條、墨象的無窮變化來……，顯示于走筆運墨所衍生的筆意情性之中。藝術家只有‘達其性情，形其哀樂’方能達到那種心手雙暢地通過顯彰書作的金石氣韻來托物言志之境界”。且看他為其榜書中軸：“開山啟后”書作的詩聯“開山造大美 啟后萬戶林”吧：專家們評價這件65×246CM的大詩聯（確切的說是榜書）真正實現了使氣勢磅礴的‘詩文’境界與“超逸之外更顯渾深蒼勁之意！”的榜書氣象從形與質上的渾然一體……從而真正實現了：……從布局、趣味、結體再到用筆均以表情達意、以“出奇制勝”的表現 “‘行派浩蕩（注：詩聯上款即為‘行派浩蕩’）啟開千古’”為旨歸，故而總顯示出崇高范疇的雄肆、堅實、郁壯和拙樸。并以將其在甲骨、金文、秦篆的長期苦練中悟到的“屋漏痕”、“折叉股”等剛健筆法用之，雖正鋒運筆，但筆走龍蛇、速急自如，骨既備而又深得磅礴之勢：且大膽將書作中的游絲夸大或增粗，使線條如盤蛇出動，浩蕩無比。加之有意強化起伏頓挫的豐富變化，以飛白、渴筆與濃墨相映相襯，在疾澀、枯潤、黑白的對比中不僅抒寫了書作線條的節奏、韻律，而且增強了字間虛實暈動，特別是“字眼”鮮明對比……給人以剛健的美感。故整個作品顯得蒼渾大氣。行云流水中仿佛使人看到“行派”藝術正荷載著豐厚的文化精神內涵以 “全新”的面目行云天下！……而當賞者通過其書作中自然形成的干、澀、飛白等效果而感受其蒼勁老辣時，更令人對這位“行派藝術”大師肅然起敬！也有專家指出：因受山水畫重氣韻影響，行斌的書作有山水筆墨氤氳之象。所以當近賞他的書作時好似能把人帶回到一種幽玄的境地。另外，他一貫主張書法表情言志時，書法形式必須與詩文內容和諧一致。要將傳統的深遂化于自然表現之中。也因此，他的許多作品其內容都是他即興所作。他的詩不論吟景詠物，還是言志抒情，都在禪意中見新奇，寓摯情于平靜，而以禪境通書境，以詩情寫書意，更使他的書法意高遠，卓爾不群。字里行間總透出他深厚的傳統學養功底。對此，我們也可從以上書作中見得一般！
“‘行派’藝術”體系中，‘行派’書體——‘草篆’（“大篆草體”和“小篆草體”兩種）和‘行派’書體——‘藤篆’乃行斌大師廣收薄取地融合了大小篆（包括卜文）、石鼓乃至歷古至今眾多篆書（包括草書）大家的優點參合而成的篆書書體。而其中最具亮點的‘藤篆’即為他大膽的以其作骨。再巧妙地借“藤蔓”為體，并經過反復錘煉而獨創的一種篆書書體。作品中‘藤屈’，‘蔓縈’，氣象萬千。行筆以中鋒運之，線條流暢爽利如“屋漏‘素壁”’，凝練、舒展、挺拔如盤蛇出洞。加之一改（反）傳統窠臼，反其道而從自然灑落中求嚴正，疏落中見周密，再將傳統篆書的起筆收筆兼以提按、頓駐、藏鋒、露鋒之微妙變化，賦予藤篆作品：空靈多變中顯沉穩，流動中露凝聚，富節奏。為凸顯“藤篆”書體之形質，作者力改傳統篆書線條勻稱、結構平穩對稱的體勢，易正為斜，變直為曲，甚至連偏旁也變正為反，或易左右為上下…以為“藤蔓”之‘伸展’與‘屈曲’以調節字之重心而……。如此‘造險’而又‘險中求正’之舉，正是這位開宗立派的一代藝術大師敢于超越傳統之銳意創造精神的具體體現。加之大小斜正、肥瘦長短、參差離合都是隨機而生 …如此循環連續，使整個作品從結字到章法皆方圓互成，跌宕奇出。天真自然，精彩不斷!且藤蔓‘伸’‘屈’，有法有度。既克服了鳥蟲篆、繆篆等的板滯媚俗、軟弱疲塌之弊，又使藤篆本身所特有的流美飄逸的“個性”得到了充分的展示。整個書作凈透出靜謐內斂，水波不興的氣息。如古藤玉枝，翠蔓耀紫。實可謂以靜為美，更以其氣息淳正而取勝。如是一切，“非于書路寬薄，鼎銘爛熟胸中所不易為也”！
而‘行派’書體——‘草篆’乃行斌大師在獨創“藤篆”之長期實踐中自然形成的一種‘篆書草體’（“大篆草體”和“小篆草體”兩種）。它的產生，對‘行派’書體——藤篆的產生、形成和發展起著至關重要的作用。這件八尺整張的‘草篆’作品——《秦名相·李斯·諫逐客書》即為‘行派’書體——‘草篆’中的‘大篆草體’。透著沉靜渾穆、雍容古雅、蒼古外現，雋韻內蘊，耐人尋味……之書相、堅實渾厚之用筆、布白疏宕從容，深得渾勁、茂密、雅雋之韻 ……以及或濃……或淡……或枯……或潤……或時而徐疾……時而游走的墨跡，行家一眼便能感知其“法”直取甲骨、詔版、天亡簋之神髓，并直至‘今草’之章法融化而來。就連體勢也是一掃傳統篆書板滯之窠臼盡取其斜勢。有一種錯落若懈、勢橫體欹的險形。其用筆從起筆的直切而下到行筆的以中鋒運之，流暢爽利而又內含筋力，賦予大篆線條猶如行草書般的流動性與節奏感。而與該作同一內容的長7米，縱0.36米的‘行派’書體——‘大篆草書’長卷在參加西冷印社首屆手絹多米長卷書法展時最終以其獨特的藝術面貌及濃郁的金石氣韻在眾多的篆書名家中獨樹一幟。有評論指出：該作品是通過挖鑿具有區別于古典篆書的審美特質，以更為率意的感性的藝術表現之取向，而贏得評委的。加之自然形成的干澀飛白效果更使該作虛實相生，蒼勁老辣。徐而諦視，只覺得氣勢雄勁，凝重渾穆，隱隱然有一種不可方物的金石韻致迎面樸來，頓令觀賞者興致勃發。
二
真正一流的藝術大師，他必須是全新的美的歷史創造者！而這種‘創造’又必須是建立在堅實“根基”基礎之上的。如：作為一位聞名中外的篆刻大家，由于卓越的金石造詣及其‘一路從古走來’的……以及堅實的詩、書、畫作……故而其印作無論從刀法的‘一任自然’，還是章法的‘大疏大密’與‘大實大虛’的相悟相生，特別在‘膽敢獨造’上真正實現了將‘時代精神’融入‘傳統’并使其極具“行派”藝術特質之“人化”的產物。這不僅表現在篆刻本身，而且……。圍繞“篆刻”創作新領域的開創而獨創的：“篆刻‘印屏”和極具‘金石味’的“西洋光影具像式”和“中國漢畫像式”‘兩種’形式風格的“金石造像畫” （ 國學及書畫大師啟功先生1993年在中國美術館命名）“畫種”的開創實乃前無古人！作為“行派”藝術大師，他告訴筆者：“中國古代的藝術家雖將詩歌、書法、繪畫和篆刻一起組成堪稱中國三絕的獨特而完美的繪畫布局（畫屏），開創了融詩、書、畫、印于一屏，追求‘寫意’和‘形神皆備’的傳統。但這其中書畫、詩文是主體，而篆刻僅作為‘點睛’之類的點綴，僅此而已。而我卻要大膽的‘本末倒置’地試圖集書畫、詩文、篆刻的精華之大成，一改傳統，獨辟一徑”。在他所開創的以篆刻為主（唱主角），詩、書、畫（即金石造像畫）并舉（作配角）的前無古人的“篆刻‘印屏’”創作中。作品：《金石造像-----頌奧運》（四尺整張）即為他新創作的集大成的又一杰作。作品中，作為主體的四方20×20CM見方的或蒼渾秀潤、自然豪放，或粗獷渾厚、雄健險峻的朱紅色巨印：“和平、友誼、進步。” 、“以人為本，大眾參與。” 、“更高、更快、更強。” 、“公開、公正、公平。”和為‘印作’‘釋解’的密行細字，單刀頓刻，工整犀利中蘊涵唐人及北魏勒碑之韻的四方黑色款識（邊款）交相輝映自然散布于以奧林匹克會徽---‘五環’為主題而精心創作且設色典雅的------金石造像畫------《同在五環下》作品[即：具有‘金石味’之中國漢畫像式風格的金石造像畫]之間。作品上面的題跋：“《金石造像-----頌奧運》----‘和平、友誼、進步’的宗旨；‘以人為本，大眾參與’的體育實質；‘ 更高、更快、更強。’的進取精神；‘公開、公正、公平。’的法制原則。乃奧林匹克精神之要點也。故而金石造像以永頌之。公元二千零八年元旦，行斌敬刻并記于丑石齋”。既點明了作品的主題，也通過其灑灑落落極富“金石味”的行草書與整個作品相映成趣，相得益彰、。整個作品透出一種濃濃的金石氣韻。真可謂……音韻鏗鏘，意象具足，有金石之聲”！！更讓人們震驚繼而敬佩的是：不僅那四方朱紅巨印及四塊典雅的黑色邊款乃是刀鑿而成，就連從形與質上都與石刻及青銅造像等在經過數千年的風剝雨蝕、歲月滄桑之后所呈現的蒼渾、古樸的金石風味相仿佛，近乎漢漆畫及畫像磚的金石造像畫------《同在五環下》也都是他大膽地以奧林匹克會徽---‘五環’為主題而大膽構思創作并用其篆刻刀法鑿于巨石上。然后再用其獨創之技法再現于畫面上時，令人對這位直造“行派藝術”新風的一代大師高超豐厚的藝術智慧和創造精神肅然起敬！而作品本身的“‘金石永壽’之意” 以及取壽龜、雄獅、龍騰等吉祥圖騰而精心設計的古樸、典雅的四方黑色款識還有大膽地將‘英文’也刻入了……。（注：作品左上及左下方的‘英文’即“同一個世界”和“同一個夢想”！。）而這正與“‘百年奧運’‘永恒奧運’”及“‘同一個世界’‘同一個夢想’”！的奧運會主題相吻合。而這正是大師創造此作之真意也！
而這件252×96cm的大型扇作——《金石造像頌鄧公》即為“行派”藝術中開創“篆刻‘印屏”創作新領域中的最早成功范例：作品中：小平同志身著白色短袖，在雄偉的萬里長城以及香港、深圳和古柏的襯托下神采奕奕地向群眾致意（具有‘金石味’的西洋光影具像式造像）。在小平同志畫像兩側：13方13——15公分見方的即粗獷、險峻，又蒼渾、自然的朱紅色的巨印和與之相映成趣并為其“釋解”的：密行細字，單刀頓刻，工整犀利中蘊涵唐人及北魏勒碑之韻的深紅色邊款（傳統為黑色）交相輝映呈扇狀自然布開。下面是遒勁凝練、極富韻味的扇面隸書書法。整個作品透出一種濃濃的金石氣韻。更讓人們震驚繼而敬佩的是：不僅那13方朱紅色巨印及13塊深紅色（傳統為黑色）邊款乃是刀鑿而成，就連鄧小平同志的畫像以及蒼勁古老的松柏、雄偉的萬里長城，還有深圳、香港也都是大師通過“鈍刀”與巨石的‘碰撞’而成，然后再用其獨創之技法再現于畫面上的“金石造像畫” （ 國學及書畫大師啟功先生1993年在中國美術館命名）贊不絕口！該作于2001年在參加由中國文聯，全國人大辦公廳、中國革命博物館，中國歷史博物館等單位為慶祝申奧成功和建黨80周年而舉辦的“偉大豐碑——全國書畫藝術大展”中以其橫掃藝壇的全新面目、咄咄逼人的篆刻“‘印屏”藝術”沖擊力，在藝術界引起轟動！不僅受到參加開幕式的黨和國家領導人王光英、趙南起、胡啟立、王文元，著名藝術家陳大章、王琦、焦可群等的高度評價，而且也使“行派”藝術大師——行斌的藝術創造精神真正轟動了藝術界！
三
新開宗立派藝術大師的崛起，將是時代的必然。然開宗立派并不是一般藝術家所能做到的。在當今龐大的藝術大軍中，幾乎全軍覆沒般敗倒在“學力不足”或“不具備足夠的條件”或……。而行斌卻能在這咄咄逼人的形勢下一無所染，別開叮畦，卓然崛起而為一大家，實乃當代藝苑之奇跡。對此，我們不妨可通過以上作品來詮釋這位開宗立派的一代藝術大師之成長道路：畫中可以清晰地看出他筆下的山水意象，湖光山色，煙樹重巒，云濤牧舍，瀑布湖塘等皆源自于功力與現實的升華。特別是右圖《黃山云海圖》：1 982年9月底的一個早晨，深藏多日的黃山終于露晴，11點多，當在黃山寫生多日的行斌正陶醉于西海門景色的神奇而如癡如醉地揮灑筆墨時，卻不知大師（劉海粟）與老伴已在旁注視他好久了。當大師看到眼前神奇的西海門景致在行斌心手雙暢的筆下竟顯現的如此近山清奇，遠山蒼茫，群山如簇，曠域清幽的山水真韻時竟情不自禁為他的寫生稿——《黃山云海圖》題寫了《黃山云海圖題》的詩：“九度重游西海門，幾遇誰人寫黃海？意足神妙絕三味；丑石寫意我潑彩。——壬戍之秋 劉海粟九上黃山為行斌畫作信筆題之 年方八十七”，字里行間洋溢著美術大師對這位“敢言天地是我師”的青年藝術家，勇于從自然中汲取養分以滋潤胸襟，提煉意境，并將其轉換為筆情墨趣之境界的高度評價！也仿佛是大師間天賜機緣的見證！而左圖《峽江秀色兆盛世》的寫生畫稿中：除了欣賞其意蘊、筆墨、構圖之外，或許最有值得回味的還是山水畫大師陸儼少當年為此畫所題詩跋中所揭示之深意。題跋曰：“乙丑仲夏，予與淺予道兄桐廬相會，丑石（即“行派”藝術大師——行斌)聞訊帶寫生稿自富陽來此請教。我二人一同評點其所寫富春山及峽江山水畫。‘行斌年少，情韻天真。筆墨有悟，深獲我心。’因即欣然命筆題之，是年陸儼少于桐廬”。大師的題跋其實正是對行斌長期深諳石濤“搜盡奇峰打草稿”和“師法自然”的古訓，在直面造化的現實中感悟生命形態與活力創作眼前這重巒疊嶂，墨氣賁張，煙云繚繞，飄渺走動的峽江山水之境界及心路的真實寫照！是啊!讓人在氣勢雄肆的大寫意山水中感受蘊藉，品味雅致，這樣美好的精神享受能有幾何呢？
作為一位大畫家，由于豐厚的書法功力作保障，故而畫作不論山水，還是花鳥，或人物皆以‘篆籀’‘線條’寫出，就連遠處的山峰以及染色都是筆筆寫出。這使他的畫從厚度，變化乃至內涵的深度上也是直造千古!而且真正實現了美文、詩、書，畫、印通悟一體!寫意山水畫：《曦暉圖》，《青巒瀑浴圖》，以及《祁連雪晴圖》等乃行斌大師新近為本書即興所作。也是他美文、詩，書，畫，印通悟一體的最新展現……《曦暉圖》畫作的詩跋曰：“‘晨曦蒙蒙暉朱膏，山霧悠然駐山坳，曲水潺潺游山澗，恰似古箏余音繞。’戊子春啟，重游故里，觸景意筆寫此圖也”。而《祁連雪晴圖》畫作的詩跋曰：“‘絕頂積雪映晝白，群峰相依競風流。問君大美誰為首?澄澈萬古厚積秀！’時在公元二千零八年春啟寫意祁連雪景于丑石齋”。 《青巒瀑浴圖》畫作的詩跋曰：“‘重巒嶂眼峻，云霧現龍脊。轟鳴震耳濃，原是天龍浴。’戊子春，行斌寫意”……。從中我們不難看出其藝術之博大與精深，皆源自于“行派”藝術大師詩、書、畫，印多方面絕學孤旨的融合，源自于他所追求的……我們不妨對作品《祁連雪晴圖》予以探索性之釋讀，畫中即興所作詩跋云——“‘絕頂積雪映晝白，群峰相依競風流。問君大美誰為首？澄澈萬古厚積秀！’時在公元二千零八年春啟寫意祁連雪景于丑石齋”從詩聯系到畫，再到所鈐為該作即興所刻：“行派”、 “直造大美”、 “法自然”……等印作，詩情畫印融為一體，互為滲透補充。并從他灑脫遒勁之書法題款之筆意中更使人清楚地看到：其整個山水畫皆是他心手雙釋之“游”的自由精神‘書寫’而就！并在‘詩旨’的統一下成為整體——自然的山水成象，灑脫遒勁的書法題款，清淡、空靈、豐厚的詩境在‘詩情’中互化為一片生機。使人仿佛能感知行斌大師放筆抒寫之疾迅舒緩的“‘寫’畫”之心境胸臆……畫作構圖純以大疏大密之書法篆刻章法為之。圖式繁密、層次分明，線條游韌，設色淡雅。山水人物之間處理得恰到好處。畫中雪境茫蒼，林木郁郁蔥蔥，其意境悠遠深邃，大有回歸自然之妙。古人云，“蘊而不露”。通過吟賞行斌大師的畫，使人真正能感受到：真正高深的畫面和‘其意’并不直露于紙上，而在讀者的心田。此山水人物畫軸給人以一種非常平易的感覺，但又博大精深，返璞歸真。真正達到了山水之“和”與自我主體的性靈旨趣之相互溝通。這不，畫作中“絕頂積雪映晝白”，“澄澈萬古厚積秀”不正是“行派藝術”一貫倡導的中國藝術 (特別是寫意書畫)貴在‘高層次’‘高學術價值’! 藝術家只有經過長期艱苦的程式語言的積累，文化學養、人文學識的修煉豐厚，才有可能逾越寫意中國畫之“澄澈萬古厚積秀，”之‘才情’與‘境界’之難關(建議讀者不妨通過對行斌大師所書榜書——“澄澈［8尺整張］”的欣賞來理解此畫“澄澈”之深意)；才有可能真正達到心手雙釋的“游”的‘書寫’境界!才有可能使你的藝術真正達到“絕頂積雪映晝白”而光照千秋(映晝白)!真可謂大師與大自然所生發的心靈之感應矣！這是藝術的最高境界!行斌作為一代藝術大師，他的畫真正達到了天人合一、至善至美至高的藝術境界，真正體現了“行派”藝術——美文、詩、書、畫、印‘一畫融之’，“畫中有詩，詩中有畫” ！嗚呼，如若杷“行派”藝術體系中非同尋常的‘詩，文境界’用清淡、空靈，不狂躁，意在言外……來簡述的話，那他的‘寫意畫境’，‘書境’‘印境’就不言而喻耶! 因為他是以一位國學大家的‘大境界，一位才情橫溢的詩人、一位……的——“通才！”從事藝術創作的。其創意、構圖、全將用筆，用墨、設色和詩句，書法題款、鈐印諸因素自然的融為一體。氣，修養、功力到了爐火純青的地步!
一個時代需要代表這個時代的藝術。而“‘行派’藝術”正是憑借其詩、書、畫、印藝術所荷載的豐厚的文化精神內涵和極具‘中國藝術當代意義’的“全新”面目而行云天下。
金城 古默 此文
于2008年6月
